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第二天,同一家报纸 巴西电话号码 收集了一份题为“抗议”的简短请愿书,签名者是文学家和科学家。案文谴责了 1894 年审判中的“违反法律形式”以及围案并要求审查的“谜团”。代言签约将错开数周。一些签署者享 巴西电话号码 有盛誉——如作家阿纳托尔·弗朗西斯和皮埃尔·路易斯或历史学家查尔斯·塞格诺博斯——;其他人在公众面前的名气较小,例如仍然年轻的安德烈·纪德、马塞尔·普鲁斯特和查尔斯·佩吉;其余的完全未知。在那些 巴西电话号码 认为他们的名字足够的人的签名上

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名字相关的文学或科学作品 巴西电话号码 的声望使他们免于进一步识别),请愿书增加了那些委托他们投资的职称或他们的职称的人​​的签名。文凭。抗议发表几天后,1 月 23 日,克莱蒙梭次提到它及其签署者,“那些围绕一个想法团 巴西电话号码 结起来并坚定不移的知识分子”。记者因此宣布,一个新的集体演员进入了法国的公共生活。 «在知识界的记忆中,神职人员行为的创始行为是’J’Accuse的签名埃米尔·左拉于1898 年 1 月 13 日在 巴西电话号码 拉罗尔拍摄,第二天,一群作家和大学生在同一份报纸上支持了这一行为。

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然后是集体 巴西电话号码 文本»5. 历史研究已经纠正了该原始故事的粗俗中包含的许多老生常谈,但没有一项修正案剥夺了 巴西电话号码 左拉的宣言和随之而来的集体请愿书作为构成事实的神话价值。通过他们,神职人员,正如西里内利故意不合时宜地称呼他们的那样,肯定了他们的权威,一种不同于政治权威及其机关的权威,一种文化人的法庭。那个权威是从哪里来的?从作为作家、学者、科学家或艺术家获得的声誉,以及从大学文 巴西电话号码 凭中获得的声誉——这就是签名所揭示的论点。但请愿书签署人的社会领域并没有在提到的专业类别中穷尽。该声明还得到了众多记者以及中小学教师的签名。

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